電視劇《大秦賦》熱播引發(fā)了人們對秦史的關(guān)注和思考?！缎垖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)》公眾號主創(chuàng)通過《大秦賦》里的標(biāo)準(zhǔn)化向我們展示了嬴政和李斯的標(biāo)準(zhǔn)化智慧，本文將以電視劇《大秦賦》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)闡述秦國的標(biāo)準(zhǔn)化理念，以促進(jìn)各界了解標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)化、踐行標(biāo)準(zhǔn)化。一、秦國標(biāo)準(zhǔn)化理念的源頭秦國的標(biāo)準(zhǔn)化理念源于秦文化中濃厚的功利思想，而功利思想最初源于西周以來的“尚功思想”。西周時(shí)期，對于功勞的獎(jiǎng)賞都是按禮的規(guī)定進(jìn)行，據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》記載：“古者明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于太廟，示不敢專也，故祭之日一獻(xiàn)，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng)，所命北面，史由君右執(zhí)策命之，再拜稽首，受書以歸，而舍奠于其廟，此爵賞之施也”。即君主封賞賜爵，都要舉行祭祀儀式，可見，西周時(shí)期對功的封賞是有禮制規(guī)范的，在世官制度下，“功”與宗族利益密切相關(guān)。隨著西周王室的衰落，各諸侯國國君紛紛打破封賞由周王出的禮制規(guī)定，開始自行進(jìn)行封賞，同時(shí)由于戰(zhàn)爭的日趨頻繁和激烈，軍功在各諸侯國得到特別的重視，從而產(chǎn)生了以功勞為標(biāo)準(zhǔn)的爵制，推動了尚功思想的發(fā)展，也使得戰(zhàn)爭引起的搶掠爭奪的功利思想越來越深入人心。秦人的功利主義價(jià)值觀，使秦國在自身發(fā)展中更加注重實(shí)效、功利，不尚虛名與浮夸，具有開拓、進(jìn)取的向上精神。秦人重耕戰(zhàn)、輕倫理的功利主義價(jià)值觀，雖然使其哲學(xué)思想停留在較低的水平，但卻決定了秦人積極、奮發(fā)、進(jìn)取、自強(qiáng)的精神面貌，決定了唯‘大’尚‘多’的審美標(biāo)準(zhǔn)。這就使秦成為戰(zhàn)國時(shí)代可以統(tǒng)一中國的惟一諸侯國。這突出的表現(xiàn)在秦人對于效率的追求，即無論是在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)中，還是在軍事建設(shè)領(lǐng)域，都遵從效率至上的原則，基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以最簡捷、統(tǒng)一、高效的方式，達(dá)到目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。秦人的功利思想隨著商鞅變法，將“法”的思想在秦國廣泛推行，逐漸發(fā)展成為一種中央集權(quán)體制下的法制化、規(guī)范化的理念，即國家的各項(xiàng)事業(yè)都有法可依，獎(jiǎng)懲有序，促使國家的管理更為法制化、規(guī)范化。二、秦國標(biāo)準(zhǔn)化理念的確立秦孝公時(shí)期商鞅變法，實(shí)行了一系列“錯(cuò)法成俗”的改革措施，從功利主義價(jià)值觀出發(fā)，充分利用秦人普遍存在的功利思想，結(jié)合法家集權(quán)、法制的思想，對國家管理的各個(gè)領(lǐng)域都制定明確標(biāo)準(zhǔn)，并以法律的形式公布實(shí)施，規(guī)范社會各階層的活動，使得法制化、規(guī)范化的理念深入人心。商鞅“法”的思想可以從《商君書》中加以探析。在《商君書》中，“法”被視為權(quán)衡度數(shù)，是客觀的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，凡將立國，制度不可不察也，法治不可不慎也，國務(wù)不可不謹(jǐn)也，事本不可不摶也。即凡是建立國家，制度必須明確，政令必須嚴(yán)明，辦理政務(wù)必須嚴(yán)謹(jǐn)。又言“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也，即國家的興盛必須依靠農(nóng)戰(zhàn)?？梢?，商鞅認(rèn)為國家的治理必須以法作為唯一準(zhǔn)則，全面貫徹農(nóng)戰(zhàn)思想，對內(nèi)盡地力，發(fā)展農(nóng)業(yè)，對外則必須依靠強(qiáng)大軍事實(shí)力擴(kuò)張。作為戰(zhàn)國時(shí)期最為成功的變法，商鞅以功利思想為基礎(chǔ)，制定一系列改革措施，將功利思想提升為法制理念，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，使“功”成為法律明確規(guī)范下可以計(jì)算的一種獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，這種獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)從其建立的軍功爵制度便可見一斑。商鞅制定的軍功爵制以“民勇，則賞之以其所欲；民怯，則殺之以其所惡；故怯民使之以刑，則勇”為前提，以“國以功授官予爵 ”為原則，明確規(guī)定軍功獎(jiǎng)懲制度，使得“功”成為精確、可以計(jì)算的，具有明確法律規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《商君書·境內(nèi)》：“能得爵甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子，乃得人兵官之吏”，可見秦國軍功爵以斬獲敵人的首級來計(jì)算，獲取相應(yīng)的爵位、田宅。軍功爵制大大激發(fā)了秦人的戰(zhàn)斗意志與欲望，強(qiáng)化了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使得秦國軍隊(duì)最終成為橫掃六國，威震天下的“虎狼之師”。經(jīng)過商鞅變法，這種在國家治理中，法制化、規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)化理念在秦國得以確立，使秦國國家管理更加高效、有序，從而為秦始皇統(tǒng)一全國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、秦國標(biāo)準(zhǔn)化理念的發(fā)展公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國，繼承了秦國自商鞅變法以來所制定的一系列政策法規(guī)，但面對新建立的秦帝國，完全沿用秦國的政策法規(guī)進(jìn)行國家治理已明顯不能適應(yīng)時(shí)局的變化，因此，為了實(shí)現(xiàn)對秦帝國的高效管理，使帝國范圍內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)都能夠有條不紊地進(jìn)行，秦始皇及其國家管理團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了以皇帝制度為核心的中央集權(quán)帝國管理制度。這套中央集權(quán)帝國制度涵蓋國家治理的各個(gè)方面，包括政治領(lǐng)域由皇帝制度、三公九卿官制構(gòu)成的中央管理制度，郡縣制及官吏職責(zé)規(guī)范構(gòu)成的地方管理制度，二者共同構(gòu)成帝國管理體系，這套帝國管理體系規(guī)范了中央和地方的行政管理，提高了行政效率，也保障了政策的順利頒布實(shí)施。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域統(tǒng)一度量衡、貨幣，車同軌、治馳道，規(guī)范土地和賦稅制度，建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與管理標(biāo)準(zhǔn)，在手工業(yè)生產(chǎn)中制定手工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范手工業(yè)生產(chǎn)流程，加強(qiáng)對手工業(yè)生產(chǎn)者的管理與監(jiān)督，建立以“物勒工名”制度為代表的質(zhì)量管理體系，建立了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與管理標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)行為，提高了勞動生產(chǎn)率，降低了勞動成本，為國家的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。文化領(lǐng)域以法家思想治國、統(tǒng)一文字，加強(qiáng)各地域文化交流，促進(jìn)了民族的統(tǒng)一和發(fā)展，鞏固了大一統(tǒng)的局面。軍事領(lǐng)域?qū)婈?duì)編制、兵役制度、軍事管理制度、后勤保障制度等加以統(tǒng)一、規(guī)范，并通過軍功爵制度以及強(qiáng)大的軍工生產(chǎn)工業(yè)建設(shè)，規(guī)范了軍隊(duì)的各項(xiàng)事務(wù)與行動，為維護(hù)帝國政權(quán)的統(tǒng)一提供堅(jiān)實(shí)的保障。這些制度都通過法律形式加以實(shí)施和保障，通過這一整套系統(tǒng)化、規(guī)范化的帝國制度，秦始皇將秦國原有功利思想理念基礎(chǔ)上產(chǎn)生的以法治國的法制化理念發(fā)展為中央高度集權(quán)體制下，法制化、標(biāo)準(zhǔn)化管理的國家治理理念，被其后歷代王朝所繼承。因此，當(dāng)我們品鑒電視劇《大秦賦》，我們應(yīng)該看到，秦始皇在統(tǒng)一了六國后，試圖在秦帝國范圍內(nèi)建立“尊卑貴賤，不踰行次”的等級秩序；“職臣尊分，各知所行”的官僚秩序；“六親相保，終無寇賊”的治安秩序；“禁止淫泆，男女潔誠”的婚姻家庭和道德秩序，從而將國家的各項(xiàng)事業(yè)都納入統(tǒng)一化、規(guī)范化的軌道中，保障帝國的萬代永存。（源自論文《秦國標(biāo)準(zhǔn)化理念探究》，作者：陳徐瑋，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，秦漢考古碩士研究生，特此聲明致謝）
